Mong ước của ông là để cho bà con buôn làng, cho thế hệ sau này tự hào về dân tộc mình có một kho tàng văn hóa dân gian đặc sắc. Đó là ý nguyện cháy bỏng của ông Ka Sô Liễng (sinh năm 1936) dân tộc Chăm H’roi, nguyên Phó Giám đốc Sở Văn hóa Thông tin tỉnh Phú Yên. Bằng tình yêu của mình ông đã sưu tầm, biên soạn những bản trường ca của các dân tộc Êđê, Chăm H’roi, Ba Na… Đây là di sản quí báu mà ông cha đã lưu truyền hàng trăm năm nay, luôn có một sức hấp đẫn, độc đáo riêng.  

Hiện nay, ông Ka Sô Liễng ở buôn Ma Giỏ, thôn Kiến Thiết, xã Ea Chà Rang, huyện Sơn Hòa ( Phú yên ). Nhà của ông nằm bên QL 25, trên một khu vườn rộng xấp xỉ 2 ha, có các loại cây ăn quả như xoài, mít, chuối, gần 4.000 cây xà cừ, keo lai và 100 mét vuông hồ nuôi cá nước ngọt với vài trăm con cá bống tượng, cá bống đầu bằng. Ông Ka Sô Liễng cho biết: “Sau khi tái lập tỉnh tháng 7 năm 1989  tôi được bổ nhiệm Phó Gíam đốc Sở Văn hóa Thông tin tỉnh Phú Yên, năm 1998  tôi đến tuổi nghỉ hưu. Sau đó tôi trở về lại núi rừng nơi mình đã cất tiếng khóc chào đời, vui thú cảnh điền viên. Và tôi mong muốn sẽ truyền lại những gì mình hiểu biết, để giúp cho bà con buôn làng đổi mới phương thức trồng trọt, chăn nuôi để phát triển kinh tế gia đình, từng bước xóa đói giảm nghèo “.
 
Từ khi ông Ka Sô Liễng về đây sinh sống, khai hoang phục hóa, lập vườn cây ăn quả, lập vườn rừng… bà con học tập làm theo ông, đối với họ đây là mô hình nông nghiệp mới, thay đổi tập quán sản xuất lạc hậu. Nhiều hộ trước đây thiếu trước, hụt sau như Ma Blung, Mí Lang, Ma Dần nay đã vươn lên thoát dần sự túng thiếu. Ông Nay Khang – Phó Bí thư Đảng ủy xã Ea Chà Rang ( Sơn Hòa, Phú Yên ) cho chúng tôi biết như vậy. Không chỉ hướng dẫn cho bà con ở địa phương, mà ông Ka Sô Liễng còn đến tận vùng sâu, vùng xa xã Phước Tân ( Sơn Hòa ) “ cầm tay, chỉ việc “ cho các hộ Ma Lụt, Ma Đen, Ma Dĩnh trồng mía, gieo sạ lúa nước. Và hướng dẫn cho bà con ở buôn Suối Đá, Gia Trụ, xã Phước Tân ăn ở hợp vệ sinh, chuồng trâu, bò cất xa nhà. Già làng Ma Y ở xã Phước Tân nói về ông Ka Sô Liễng “  Oi ( ông ) Liễng hiền như cục đất, thương người như gà ấp trứng “  .
 
Ông Ka Sô Liễng tiếp chúng tôi thân thiện, chân tình, ngồi trên bộ phản làm bằng gỗ hương, đặt bên cửa sổ trông ra vườn cây ăn quả, gió từ con suối thổi lên làm dịu đi cái nắng đầu mùa hè. Uống vài tách trà rồi ông tâm sự với chúng tôi “Nguyên tôi là bộ đội Trung Đoàn 84 miền Tây Phú Yên, năm 1954 tôi được tập kết ra miền Bắc. Ở đơn vị tôi thường tham gia các phong trào văn hóa, văn nghệ, thấy tôi có “máu nghệ sĩ”, nên đơn vị cho tôi đi học tại Trường lý luận nghiệp vụ văn hóa Hà Nội, năm 1963 tốt nghiệp, tôi về công tác tại Ty Văn hóa Thông tin Quảng Ninh. Năm 1970 tôi thi đậu khoa đạo diễn Đại học Sân khấu – Điện ảnh Hà Nội, sau khi tốt nghiệp tôi ở lại trường này dạy văn hóa quần chúng và mỹ học. Một thời gian sau tôi trở về Nam công tác tại Đoàn văn công tổng hợp Ban Tuyên huấn Khu 5, với nhiệm vụ xây dựng trường văn hóa nghệ thuật Khu 5, tại căn cứ Đăk My, tỉnh Quảng Nam. Năm 1979, tôi chuyển về công tác tại tỉnh Phú Khánh ( Phú Yên – Khánh Hòa sáp nhập ), làm Trưởng đoàn dân ca kịch, cải lương kiêm đạo diễn. Trong 10 năm tôi dàn dựng gần 30 vở diễn như dân ca kịch bài chòi, cải lương, trong đó có nhiều vở được tham gia Liên hoan nghệ thuật sân khấu khu vực toàn quốc như  Hoa Plang, Rừng hận, A Nàng, Núi rừng thầm lặng… Các vở diễn được Hội đồng nghệ thuật nhận xét nội dung phong phú, đậm đà bản sắc văn hóa dân tộc, đoàn đi biểu diễn ở các huyện được khán giả nồng nhiệt tán thưởng”.
 
Đã từ nhiều năm qua, ông Ka Sô Liễng luôn ấp ủ, trăn trở làm sao sống dậy những bản trường ca của các dân tộc Êđê, Chăm H’roi,  Ba Na. Hiện nay, các huyện miền núi vùng đồng bào dân tộc thiểu số của tỉnh Phú Yên, còn nhiều nghệ nhân dân gian có vốn sử thi vô cùng phong phú. Nhưng  nay tuổi đã cao, một ngày nào đó họ sẽ về bên kia phía mặt trời lặn, về cõi mang lung, từ giả hẳn làng buôn, đem theo những bộ sử thi về với tổ tiên ông bà thật tiếc vô cùng. Từ những nghĩ suy ấy, ông Ka Sô Liễng đã cất công lặn lội về các huyện Sông Hinh, Sơn Hòa, Đồng Xuân và các buôn làng ở Tây Nguyên giáp ranh với Phú Yên, tìm các nghệ nhân kể khan để ghi chép những bản trường ca. Từ năm 1995 đến nay, ông đã có các tác phẩm đều đạt giải thưởng cao từ tỉnh đến Trung ương như trường ca : Xinh Chi Ôn, Giàng H’Lăk xấu bụng, Tìm lại chị em Jông Uốt, Anh em lạc nhau, Chi Pơ Nâm, Chăm Chi Lo Kok, Chi Đê … Trong cùng một năm 1999 ông gửi cho Hội Văn nghệ Dân gian Việt Nam những trường ca: Tiếng cồng ông bà Hbia LơĐă, H’bia Tơ Lúi, Ka Li Pu. Và gửi về Hội văn nghệ dân tộc thiểu số Việt Nam trường ca Anh em Chi BLơng, đều là những bản trường ca cổ Bâhnar Chăm Hroaih, mỗi tập dày hơn 300 trang, nếu tính cả tiếng dân tộc Chăm H’roi và tiếng phổ thông thì dày tới 700 trang/cuốn. Những bản trường ca đã khơi dậy tình yêu đồng bào, mái nhà sàn, ngọn núi, cái rẫy. Nếu ai có dịp về các xã Ea Trôn, Ea Bia (Sông Hinh), Xã Suối Trai, Krông Pa (Sơn Hòa) nghe các nghệ nhân kể khan thì hẳn sẽ không quên được cái ấn tượng của những đêm ở các buôn làng khi bếp lửa bập bùng và bên ché rượu cần giữa nhà sàn thơm nồng men rừng, nghệ nhân ngồi giữa gian nhà chính kể sử thi và xung quanh từ con cháu đến người cao tuổi ngồi nghe như nuốt từng lời, như hòa vào cái không gian huyền ảo, lung linh, lặng thầm cuộc sống. Trường ca (hát khan) là một câu chuyện kể tự sự khá dài, phản ảnh nhiều nội dung. Người hát khan tùy theo nội dung của từng chương, từng đoạn mà sử dụng những làn điệu thích hợp để diễn xướng. Những đoạn cao trào, sôi động thì hát điệu kanak, đoạn trữ tình thì hát điệu kza, đoạn đau thương, buồn tuổi thì hát điệu hari, đoạn não nùng đến rơi lệ thì hát điệu chok.